在朱子心统性情的理论架构中，情是一个重要因素。性是体，情是用；性是善，情可能流向善，也可能流向恶。朱子对情做这种规定，是因为在他看来，天理禀赋于人，而为人之性的过程离不开气，气有清浊，禀得清者为善，由此流出的便是善情，禀得浊者为恶，由此流出的便是恶情。这一学理最大的问题是以气作为恶的本源，将恶坐实了。儒家生生伦理学不接受这种主张，强调恶属于“失德”，当从仁性和欲性，尤其是仁性和智性的辩证关系来理解，恶没有独立的来源，更不能以气作为其源头。