涂尔干的‘神圣／世俗’二元对立理论，因受限于静态框架和单一族群指向，不足以解释现代背景下多民族情感共同体如何在跨族仪式操演中得以建立和维持，也不足以解释仪式转型中国家在场扮演的关键角色。根据内蒙古乌拉特田野点民族志研究提出的“国家在场－符号共享－情感共同体”三维分析框架可以弥补这个不足，能够较好解释个案所涉现代多民族情感共同体如何得以形塑。第一，乌拉特仪式的现代转型并非完全由地方民众自发推动，国家大政方针起到关键作用，地方政府通过非遗“双创”与文旅融合等政策杠杆和行政举措，将地方性仪式转型为跨族跨人群的交往交流交融场域；第二，民间仪式中的传统神圣符号被重新阐释，从本族象征符号转化为跨族文化标识，实现创造性转化和创新性发展；第三，各族借助声音符号转化和数字媒介感应促成情感交融，构建了跨族跨人群“情感空间”，建立起可持续互动的“情感共同体”。乌拉特活化仪式的个案研究有助于拓展涂尔干仪式理论视域，将现代国家在场对于民族交往交流交融的重要作用考虑进来，为解释边疆多民族地区的族际交往交流交融提供另一种解释。